Das Niederländische Glaubensbekenntnis
Von der Taufe
Wir glauben und bekennen, daß Jesus Christus (der das Ende des Gesetzes ist1) durch sein eigenes vergossenes Blut allem anderen Vergießen von Blut zur Versöhnung der Sünden schon ein Ende gemacht hat und daß er mit Abschaffung der Beschneidung, die durch Blut geschah, die Taufe an ihre Stelle gesetzt hat2, durch die wir in die Kirche Gottes aufgenommen werden und von allen anderen Völkern und Religionen uns unterscheiden, als ihm allein geweiht, dessen Mal und Abzeichen wir tragen. Es dient uns endlich die Taufe zum Zeugnis, daß der uns in Ewigkeit Gott sein wird, der uns auch ein gütiger Vater ist.
Alle daher, welche die Seinigen sind, hat der Herr befohlen, mit reinem Wasser zu taufen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes3, zu bezeichnen, daß das Blut Christi durch den Heiligen Geist innerlich in der Seele dasselbe tue und bewirke, was das Wasser äußerlich an den Körpern bewirkt. Denn wie Wasser, das über uns ausgegossen wird und über den Körper des Getauften läuft und ihn bespült, den Schmutz des Körpers abwäscht, so reinigt auch das Blut Christi, indem es die Seele abwäscht, dieselbe von Sünden und erneuert uns aus Kindern des Zorns zu Kindern Gottes4. Nicht als ob das wirkliche Wasser das täte, sondern die Besprengung mit dem köstlichen Blut des Sohnes Gottes, das uns gleich wie das Rote Meer ist5, durch das wir gehen müssen, damit wir aus der Tyrannei Pharaos, das ist des Teufels, entkommen und in das geistige Land Kanaan eingehen können.
So reichen uns zwar die Kirchendiener das Sakrament und etwas Sichtbares6, aber Gott selbst gewährt, was durch das Sakrament bezeichnet wird, nämlich die unsichtbaren Geschenke und Gnadengaben, indem er unsere Seelen wäscht, läutert und reinigt von allen ihren Unreinigkeiten und Ungerechtigkeiten7, indem er erneuert und erfüllt unsere Herzen mit allem Trost, indem er uns endlich die wahre Gewißheit seiner väterlichen Güte schenkt und uns den neuen Menschen anzieht und den alten auszieht mit allen seinen Werken8.
Außerdem glauben wir, daß jeder Mensch, der das ewige Leben erlangen will, einmal getauft werden und mit dieser einen Taufe zufrieden sein muß, die niemals nachher erneuert werden darf9, da wir ja auch nicht zweimal geboren werden können. Jedoch nützt uns die Taufe nicht nur in dem Augenblick, wo das Wasser an uns ist oder wo wir mit demselben benetzt werden, sondern unsere ganze Lebenszeit hindurch10; sonst müßten wir unser Haupt immer mit Wasser benetzt haben.
Hier verwerfen wir daher den Irrtum der Anabaptisten, die nicht nur mit der einen und einmal unternommenen Taufe nicht zufrieden sind, sondern auch die Taufe von Kindern, die von gläubigen Eltern geboren sind, verwerfen. Wir aber glauben, daß sie auf dieselbe Weise zu taufen und mit dem Zeichen des Bundes zu besiegeln sind, wie einst in Israel die kleinen Kinder beschnitten wurden, nämlich wegen derselben Verheißungen, die unseren Kindern gemacht sind11. Und in der Tat hat Christus nicht weniger sein Blut vergossen, um die Kinder der Gläubigen, als um die Erwachsenen12 abzuwaschen. Deshalb dürfen sie das Zeichen oder Sakrament dessen, was Christus um ihretwillen vollbracht hat, empfangen, wie im Gesetze der Herr befiehlt, das Sakrament des Todes und Leidens Christi den neugeborenen Kindern mitzuteilen, indem für sie ein Lamm dargebracht wird, was das Sakrament des kommenden Christus ist13. Außerdem gewährt die Taufe den Kindern der Gläubigen jetzt dasselbe, was die Beschneidung dem jüdischen Volk gewährte. Und dies ist der Grund, weshalb Paulus die Taufe die Beschneidung Christi nennt14.
1)
Röm. 10, 4
2)
Kol. 2, 11;
1. Petr. 3, 21;
1. Kor. 10, 2
3)
Matth. 28, 19
4)
2. Kor. 6, 11;
Tit. 3, 5
5)
Hebr. 9, 14;
1. Joh. 1, 7;
Off. 1, 6
6)
Matth. 3, 11;
1. Kor. 3, 5.
7
7)
Eph. 5, 26;
Apg. 22, 16;
1. Petr. 3, 21
8)
Gal. 3, 27;
1. Kor. 12, 13;
Eph. 4, 22–24
9)
Mark. 16, 16;
Eph. 4, 5;
Hebr. 6, 1. 2
10)
Apg. 2, 38;
8, 16
11)
Matth. 19, 14;
1. Kor. 7, 14;
1. Mos. 17, 11. 12
12)
Kol. 2, 11. 12
13)
3. Mos. 12, 6;
Joh. 1, 19
14)
Kol. 2, 11